摘要：观挹猴之冠者 琴棋书画，无不为国之术也；沐猴而冠，亦是愚公之志也。此物虽俗不堪，然而其历史悠久，清雅脱俗，实为一门不可多得之技艺。惟有生活在大都市中，奔波于事业、家庭之间的忙
观挹猴之冠者
琴棋书画，无不为国之术也；沐猴而冠，亦是愚公之志也。此物虽俗不堪，然而其历史悠久，清雅脱俗，实为一门不可多得之技艺。惟有生活在大都市中，奔波于事业、家庭之间的忙碌人们，不易观挹其独特韵味。
一、沐猴而冠之渊源
沐猴而冠，起源于唐代。盛唐时期，猴子被赋予了多层象征和含义。其中，“沐猴而冠”则代表着突破了身份和阶层限制的自由和尊严。这一时期，猴子形象已经成为绘画和民间文化的常见题材之一。在诗歌中， 猴子常常被描绘成机灵、聪明、顽皮而又不失善良。民间的沐猴而冠技艺，则是以绑在猴头上的风带、纱巾等物料为基础，以自然的造型和色彩呈现出更为优美的形象。
二、沐猴而冠的制作工艺
沐猴而冠的制作包括两个方面，一是帽子的制作，二是头型的编织。帽子是由彩色的布条或带子缠绕在竹或木制的头绳上制成，绑扎在猴头上。头型编织则是技艺的核心部分，这部分工艺是由细细长长的竹条或麻条缠绕而成，编织出各种猴头的形态。头型的形状、大小和比例都需要考虑到整个作品的设计性。制作完成后，还需在作品上进行上色、刻字、加草花、蝴蝶等等元素，才算是完整的沐猴而冠作品。
三、沐猴而冠的文化价值
沐猴而冠作品的造型、色彩、细节等等因素，都反映了制作者的审美能力和文化底蕴。同时，沐猴而冠作品还具有独特的民俗文化价值。在中国南方部分农村地区，沐猴而冠还是为小孩子们庆祝生日的一种重要仪式。孩子们和家长会提前选好一张心仪的沐猴而冠作品，然后请师傅根据孩子的特点和喜好进行专门的定制。在生日当天，孩子们戴上沐猴而冠，身边配以各种花草果品，穿上光鲜的衣物，表现出不同的角色扮演。在这个充满神秘和浪漫的仪式中，孩子们便能感受到集体和个体之间的文化传承和自然生态的和谐。
